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《日本，我误解你了吗？》 / 苏言 唐静松 / 政治
二战生灵涂炭之后，日本人为何至今不道歉？日本右翼分子为什么一次次参拜靖国神社？日本人怎么看待他们在二战中的角色？日本民众持有怎样的立场？正如这本《日本，我误解你了吗？》，书名与加藤嘉一所著《中国，我误解你了吗》标题相向而行。这两书的区别在于着眼点：写中国的从小处着眼，写日本的从大事入手。矛盾的根源之一是两国视角的大相径庭，这正是中日两国关系紧张的问题所在。可能，中日难免一战——中国人民想和日本人民谈谈。为什么日本不认错？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。每隔几年，中日敌对情绪总要有一次几乎打致临界点的时候，2010年是中国船长被捕事件，2012年是钓鱼岛之争。多年以来，中国人对于日本人的思维方式、角度以及所表现出的行为结果，有太多的不理解。侵略血行无可置疑，但日本人就是不道歉，甚至永远否认在南京屠杀30万人的事实，而在经济、文化、军事、社会生活等种种领域，日本人的所行所为更是难以用正常逻辑去解释，是隔阂，是差异，还是误解？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。这是众志成城的中国的声音，它以极大的包容友善，面对着令人无奈尴尬的回应。这是一簿错综复杂的历史旧帐，混杂了风云际会的国际关系。这是不吐不快的民族情节，隐忍了每一个普通中国人的愤怒与希冀。其实，中国人要的并不多，只要你肯公正客观地面对历史。
《日本，我误解你了吗？》 / 苏言 唐静松 / 政治
二战生灵涂炭之后，日本人为何至今不道歉？日本右翼分子为什么一次次参拜靖国神社？日本人怎么看待他们在二战中的角色？日本民众持有怎样的立场？正如这本《日本，我误解你了吗？》，书名与加藤嘉一所著《中国，我误解你了吗》标题相向而行。这两书的区别在于着眼点：写中国的从小处着眼，写日本的从大事入手。矛盾的根源之一是两国视角的大相径庭，这正是中日两国关系紧张的问题所在。可能，中日难免一战——中国人民想和日本人民谈谈。为什么日本不认错？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。每隔几年，中日敌对情绪总要有一次几乎打致临界点的时候，2010年是中国船长被捕事件，2012年是钓鱼岛之争。多年以来，中国人对于日本人的思维方式、角度以及所表现出的行为结果，有太多的不理解。侵略血行无可置疑，但日本人就是不道歉，甚至永远否认在南京屠杀30万人的事实，而在经济、文化、军事、社会生活等种种领域，日本人的所行所为更是难以用正常逻辑去解释，是隔阂，是差异，还是误解？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。这是众志成城的中国的声音，它以极大的包容友善，面对着令人无奈尴尬的回应。这是一簿错综复杂的历史旧帐，混杂了风云际会的国际关系。这是不吐不快的民族情节，隐忍了每一个普通中国人的愤怒与希冀。其实，中国人要的并不多，只要你肯公正客观地面对历史。
《日本，我误解你了吗？》 / 苏言 唐静松 / 政治
二战生灵涂炭之后，日本人为何至今不道歉？日本右翼分子为什么一次次参拜靖国神社？日本人怎么看待他们在二战中的角色？日本民众持有怎样的立场？正如这本《日本，我误解你了吗？》，书名与加藤嘉一所著《中国，我误解你了吗》标题相向而行。这两书的区别在于着眼点：写中国的从小处着眼，写日本的从大事入手。矛盾的根源之一是两国视角的大相径庭，这正是中日两国关系紧张的问题所在。可能，中日难免一战——中国人民想和日本人民谈谈。为什么日本不认错？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。每隔几年，中日敌对情绪总要有一次几乎打致临界点的时候，2010年是中国船长被捕事件，2012年是钓鱼岛之争。多年以来，中国人对于日本人的思维方式、角度以及所表现出的行为结果，有太多的不理解。侵略血行无可置疑，但日本人就是不道歉，甚至永远否认在南京屠杀30万人的事实，而在经济、文化、军事、社会生活等种种领域，日本人的所行所为更是难以用正常逻辑去解释，是隔阂，是差异，还是误解？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。这是众志成城的中国的声音，它以极大的包容友善，面对着令人无奈尴尬的回应。这是一簿错综复杂的历史旧帐，混杂了风云际会的国际关系。这是不吐不快的民族情节，隐忍了每一个普通中国人的愤怒与希冀。其实，中国人要的并不多，只要你肯公正客观地面对历史。
《日本，我误解你了吗？》 / 苏言 唐静松 / 政治
二战生灵涂炭之后，日本人为何至今不道歉？日本右翼分子为什么一次次参拜靖国神社？日本人怎么看待他们在二战中的角色？日本民众持有怎样的立场？正如这本《日本，我误解你了吗？》，书名与加藤嘉一所著《中国，我误解你了吗》标题相向而行。这两书的区别在于着眼点：写中国的从小处着眼，写日本的从大事入手。矛盾的根源之一是两国视角的大相径庭，这正是中日两国关系紧张的问题所在。可能，中日难免一战——中国人民想和日本人民谈谈。为什么日本不认错？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。每隔几年，中日敌对情绪总要有一次几乎打致临界点的时候，2010年是中国船长被捕事件，2012年是钓鱼岛之争。多年以来，中国人对于日本人的思维方式、角度以及所表现出的行为结果，有太多的不理解。侵略血行无可置疑，但日本人就是不道歉，甚至永远否认在南京屠杀30万人的事实，而在经济、文化、军事、社会生活等种种领域，日本人的所行所为更是难以用正常逻辑去解释，是隔阂，是差异，还是误解？中国人民和日本人民之间需要一次毫不保留的对话。这是众志成城的中国的声音，它以极大的包容友善，面对着令人无奈尴尬的回应。这是一簿错综复杂的历史旧帐，混杂了风云际会的国际关系。这是不吐不快的民族情节，隐忍了每一个普通中国人的愤怒与希冀。其实，中国人要的并不多，只要你肯公正客观地面对历史。
嘉靖二十六年六月，日本的贡船，同时也是“勘合贸易”船，到达明朝唯一开放给日本的宁波海口。共是四艘双桅大帆船，六百名身分极其复杂的日本人——其中大部分是日本九州西南，如长崎、萨摩、大隅一带的的海盗，中国人叫他们“倭寇”。日本执政的将军义晴所遣的正使策彦周良，照例向宁波的地方长官申请入口，缴验“勘合”。这是永乐初年的约定，日本来中国的贡船与商船，中国去日本的使节船与商船，都须携带礼部制定的勘合，每船一道。中国船所持的是“日”字号，日本船所持的是“本”字号。策彦周良呈验的勘合，乃是嘉靖十九年所新颁，从本字一号到四号，与底簿所载，完全相符。
嘉靖二十六年六月，日本的贡船，同时也是“勘合贸易”船，到达明朝唯一开放给日本的宁波海口。共是四艘双桅大帆船，六百名身分极其复杂的日本人——其中大部分是日本九州西南，如长崎、萨摩、大隅一带的的海盗，中国人叫他们“倭寇”。日本执政的将军义晴所遣的正使策彦周良，照例向宁波的地方长官申请入口，缴验“勘合”。这是永乐初年的约定，日本来中国的贡船与商船，中国去日本的使节船与商船，都须携带礼部制定的勘合，每船一道。中国船所持的是“日”字号，日本船所持的是“本”字号。策彦周良呈验的勘合，乃是嘉靖十九年所新颁，从本字一号到四号，与底簿所载，完全相符。
嘉靖二十六年六月，日本的贡船，同时也是“勘合贸易”船，到达明朝唯一开放给日本的宁波海口。共是四艘双桅大帆船，六百名身分极其复杂的日本人——其中大部分是日本九州西南，如长崎、萨摩、大隅一带的的海盗，中国人叫他们“倭寇”。日本执政的将军义晴所遣的正使策彦周良，照例向宁波的地方长官申请入口，缴验“勘合”。这是永乐初年的约定，日本来中国的贡船与商船，中国去日本的使节船与商船，都须携带礼部制定的勘合，每船一道。中国船所持的是“日”字号，日本船所持的是“本”字号。策彦周良呈验的勘合，乃是嘉靖十九年所新颁，从本字一号到四号，与底簿所载，完全相符。
嘉靖二十六年六月，日本的贡船，同时也是“勘合贸易”船，到达明朝唯一开放给日本的宁波海口。共是四艘双桅大帆船，六百名身分极其复杂的日本人——其中大部分是日本九州西南，如长崎、萨摩、大隅一带的的海盗，中国人叫他们“倭寇”。日本执政的将军义晴所遣的正使策彦周良，照例向宁波的地方长官申请入口，缴验“勘合”。这是永乐初年的约定，日本来中国的贡船与商船，中国去日本的使节船与商船，都须携带礼部制定的勘合，每船一道。中国船所持的是“日”字号，日本船所持的是“本”字号。策彦周良呈验的勘合，乃是嘉靖十九年所新颁，从本字一号到四号，与底簿所载，完全相符。
《中日恩怨两千年》作者是樱雪丸。关于真实的中日双边关系，你又了解多少？翻开本书，为你彻底理清中日之间外交往来、文化交流、战争冲突的历史渊源与来龙去脉。公元57年，汉光武帝授予倭国使者汉委奴国王金印，倭国正式成为大汉藩属，也正式拉开了中日两千年的恩怨序幕中国与日本，一衣带水，隔海相望。两千多年来，在这片狭长的海域里，无数人怀揣着友好、仇恨、好奇、敬仰，乘风破浪，冒着被大海吞噬的危险，频繁往来于两国之间。公元一世纪，中国的冶炼技术，让日本从石器时代直接进入铁器时代；一千六百年前，来自中国的渡来人们将文字带到日本；一千三百年前，鉴真和尚六次东渡，使佛教在日本发扬光大；汉唐文化对日本的影响，至今仍清晰可见到近现代，日本对中国的文化影响则非常深远。我们今天频繁使用的大量词汇，大到自由民主平等，小到卡拉OK人气达人萌都是来自日本；日本人创造的产品和文化，更是深入到中国社会的每个阶层和角落。中国与日本，就这么你中有我，我中国有你地过了两千年。翻开本书，为您展开这幅中日交往两千年来的历史全景画卷！
《中日恩怨两千年》作者是樱雪丸。关于真实的中日双边关系，你又了解多少？翻开本书，为你彻底理清中日之间外交往来、文化交流、战争冲突的历史渊源与来龙去脉。公元57年，汉光武帝授予倭国使者汉委奴国王金印，倭国正式成为大汉藩属，也正式拉开了中日两千年的恩怨序幕中国与日本，一衣带水，隔海相望。两千多年来，在这片狭长的海域里，无数人怀揣着友好、仇恨、好奇、敬仰，乘风破浪，冒着被大海吞噬的危险，频繁往来于两国之间。公元一世纪，中国的冶炼技术，让日本从石器时代直接进入铁器时代；一千六百年前，来自中国的渡来人们将文字带到日本；一千三百年前，鉴真和尚六次东渡，使佛教在日本发扬光大；汉唐文化对日本的影响，至今仍清晰可见到近现代，日本对中国的文化影响则非常深远。我们今天频繁使用的大量词汇，大到自由民主平等，小到卡拉OK人气达人萌都是来自日本；日本人创造的产品和文化，更是深入到中国社会的每个阶层和角落。中国与日本，就这么你中有我，我中国有你地过了两千年。翻开本书，为您展开这幅中日交往两千年来的历史全景画卷！
《中日恩怨两千年》作者是樱雪丸。关于真实的中日双边关系，你又了解多少？翻开本书，为你彻底理清中日之间外交往来、文化交流、战争冲突的历史渊源与来龙去脉。公元57年，汉光武帝授予倭国使者汉委奴国王金印，倭国正式成为大汉藩属，也正式拉开了中日两千年的恩怨序幕中国与日本，一衣带水，隔海相望。两千多年来，在这片狭长的海域里，无数人怀揣着友好、仇恨、好奇、敬仰，乘风破浪，冒着被大海吞噬的危险，频繁往来于两国之间。公元一世纪，中国的冶炼技术，让日本从石器时代直接进入铁器时代；一千六百年前，来自中国的渡来人们将文字带到日本；一千三百年前，鉴真和尚六次东渡，使佛教在日本发扬光大；汉唐文化对日本的影响，至今仍清晰可见到近现代，日本对中国的文化影响则非常深远。我们今天频繁使用的大量词汇，大到自由民主平等，小到卡拉OK人气达人萌都是来自日本；日本人创造的产品和文化，更是深入到中国社会的每个阶层和角落。中国与日本，就这么你中有我，我中国有你地过了两千年。翻开本书，为您展开这幅中日交往两千年来的历史全景画卷！
中国老妖怪爱上日本青年
古古不是咕咕
原创小说 - 民国 - BL - 短篇
完结 - 主攻视角 - 前世今生
中国人的浪漫是缘定三生，日本人表达浪漫的方式是切腹自尽
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一个中国老妖怪爱上日本青年的故事
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